Con la temporada seca empezó la construcción de las casas en Gatonde. Finalmente, serán ocho las familias beneficiarias, seis de ellas alojadas en casas con sala de estar y dos dormitorios y las dos restantes, menos numerosas, en casas de una habitación y sala, ambos tipos con un espacio para cocinar.
Nuestra colaboración con la organización Twenge en Burundi sigue avanzando. El pueblo de Gatonde ya ha seleccionado las seis familias que se van a favorecer del proyecto.
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Trabajadores locales han comenzado la elaboración de los ladrillos de adobe que se utilizarán para levantar las nuevas casas.
Dentro de poco las familias beneficiarias abandonarán sus viviendas para trasladarse a las casas que Planeta Compartido financia.
Iniciamos nuestra colaboración con la Asociación Twenge, que trabaja desde hace varios años en Gatonde, financiando la construcción de seis casas y la creación de un huerto comunitario.
Aunque son muchos los kilómetros que nos separan, sentimos a los batwa cerca y nos alegra pensar que nuestra ayuda puede contribuir, si bien modestamente, a mejorar sus duras condiciones de vida.
El autor nos sitúa en su ahora a cada uno de los protagonistas, pero después son ellos en primera persona los que nos cuentan lo vivido, los que meditan sobre lo que pasó, sorprendiéndonos la mayoría de las veces con sentimientos y reflexiones que se repiten en todos ellos: el desconcierto de ver convertidos en asesinos a sus vecinos, de no encontrar una explicación a tanto odio, de comprobar que la muerte no les bastaba, que buscaban el ensañamiento y la tortura innecesarias. No hay en ellos, sin embargo, un rencor bien definido, muchos huyen de los deseos de venganza, solo son náufragos de vidas truncadas, casi todos volvieron a sus casas devastadas, perdieron a sus seres queridos, fueron arrebatados de un día para otro de aquel presente convertido de golpe en un pasado imposible de retomar. Algunos van más allá en sus valoraciones y analizan el papel de los intelectuales hutus en la programación de la matanza, la deshumanización como motor de la locura, la huidiza mirada de los organismos internacionales...
Leer este libro forma parte de lo necesario; escuchar a las víctimas de masacres como esta y como otras, nos desnuda también a nosotros: saber que estamos hechos de la misma pasta que víctimas y verdugos puede servirnos para estar alerta, para atisbar con tiempo y espíritu crítico las señales que todo genocidio nos lanza antes de que empiece.
Gracia María Sánchez Cobano
Más de 12 millones de africanos*
fueron víctimas del comercio transatlántico de esclavos
a lo largo de 400 años
(comienzos del siglo XVI - finales XIX).
*sin contar los que morían en la dura travesía (uno de cada seis)
Queremos iniciar el proyecto Sine Iure dando a conocer el fenómeno de la esclavitud negra y el comercio transatlántico. Esta mirada desde el Sur de Europa nos llevará a analizar el papel de España y otras potencias occidentales en la forzada diáspora africana.
Consideramos necesario mirar atrás para entender el presente y, para ello, queremos facilitar una visión completa de la historia. PLANETA COMPARTIDO prepara una página web de referencia en la que se ofrezca una información amplia y rigurosa, pero asequible para todos. Con ella descubriremos, entre otras cosas, los lugares de origen de las mujeres y hombres esclavizados, su cultura y sus creencias, quiénes se beneficiaban con su venta y explotación, a dónde eran llevados y para qué. Pero también abordaremos cómo se les retrató en la literatura y las artes plásticas y de qué manera todo ello ha forjado un estereotipo. Estos aspectos quedarán enmarcados por una explicación del contexto y los antecedentes de la esclavitud y una revisión de las corrientes de pensamiento y la evolución de la legislación a lo largo de los siglos.
Con esta panorámica sobre la trata atlántica pretendemos facilitar la reflexión en torno a las repercusiones económicas, sociales y culturales que estos 400 años de esclavitud han determinado. Pararnos a pensar en todo ello nos ayudará, sin duda, a comprender mejor el mundo en que vivimos.
Recomendaciones de libros, artículos especializados, música y audiovisuales, enlaces a museos y lugares para la memoria en distintas partes del mundo completarán la información que ofrecerá nuestra web.
Hoy apenas distinguimos en las calles de nuestras ciudades huellas de la estrecha vinculación que tuvimos con la trata de negros. Y eso es así, aunque durante los siglos XVI y XVII un 10% de la población de una ciudad como Sevilla fuera negra o mulata, aunque hubiera que esperar hasta 1886 para que el gobierno español presidido por Sagasta aprobara la abolición de la esclavitud en la isla de cuba. Es por ello que queremos prestar oídos al eco de sus voces, dejar constancia de la realidad de sus vidas y reconocer lo que les debemos.
Los centros de enseñanza, asociaciones y colectivos, convertidos en partícipes de la educación comunitaria, podrán solicitar e instalar en sus fachadas paneles vinculados a la web África esclavizada. Una mirada desde el Sur de Europa.
Nos alegra facilitar de este modo el desarrollo de los talleres de formación de adultos que, en colaboración con el CETPRO José Faustino Sánchez, organiza dicha entidad.
En las páginas de este libro se recorre con el corazón en un puño el abismo del alma humana. La entrevista que el cineasta se decide a hacer a Duch, uno de los grandes protagonistas del genocidio perpetrado por los jemeres rojos camboyanos entre 1975 y 1979, se mezcla con las experiencias que el propio Panh tuvo a lo largo de esos años como víctima de esa locura. Se trasluce en sus palabras la huella profunda y amarga de la tragedia personal, familiar y social que vivió en primera persona y es difícil no conmoverse ante la ciega búsqueda de supervivencia o la desesperada renuncia a seguir buscándola. Y frente a la víctima, el verdugo. Duch como ejemplo de todos ellos, aun con el matiz intelectual del que otro “arrancado con quince años de las montañas del norte”, tal vez careciera. Pero al autor/víctima no le sirve la excusa del miedo, del terror del verdugo: “el torturador puede tener miedo, pero tiene elección. El prisionero solo tiene miedo”.
La sinrazón del que impone, maltrata, amordaza, mata, viola; la vulnerabilidad de todos los demás que la sufren; la convicción de que todos podemos llegar a ser víctimas de esta enajenación, o tal vez verdugos de la misma. Panh acusa sin ambages al individuo, obvia la culpabilidad colectiva. No hay nada en este libro que palíe, que tranquilice el ánimo del que lee. No hay excusas, nada a lo que aferrarse para justificar nuestros actos.
La frialdad calculada del genocidio Camboyano podría servir para cualquier otro. Para quien haya leído a Primo Levi, es mucho lo que ya sabíamos a este respecto. La lectura de La eliminación es tan necesaria como la trilogía del judío italiano. Necesita el hombre saber hasta dónde es capaz de llegar, para que abra el camino a la reflexión: cuáles son los límites de nuestras ideas y cuáles los de nuestros actos.
Gracia María Sánchez Cobano
Las leyes son un instrumento fundamental para la protección de derechos y libertades y para la promoción de la justicia. Sin embargo, también constituyen potenciales herramientas de opresión que legitimen las desigualdades y la marginación.
Reflejo de los valores y las normas de la sociedad y el momento en que se desarrollan, resulta necesario analizar su contexto, estudiando los hechos y sus antecedentes para, al descubrir la historia, entender mejor el presente. Conocerla no garantiza nada, del mismo modo que el estudio, el gusto por la lectura o la sensibilidad artística no conducen, por sí mismos a la bondad, pero no cabe duda de que nos pondrá en disposición de interpretar mejor la actualidad y actuar en consecuencia.
Con el proyecto Sine Iure, que hoy pone en marcha PLANETA COMPARTIDO, investigadores, maestros y profesores abrimos para todos aulas y salas de estudio. En este esfuerzo divulgativo, partiremos de nuestro entorno más cercano para mostrar la situación de colectivos que, por su orientación sexual, raza, género, circunstancias socioeconómicas u otras razones, se han visto privados de sus derechos fundamentales, ya sea en el pasado o en la actualidad.
La organización de actividades culturales y la instalación de puntos informativos, se verán complementadas con la creación de materiales para el aprendizaje y la reflexión, online o en otros formatos, y servirán tanto para honrar a las víctimas, como para visibilizar realidades que no deben quedar silenciadas.
Desde PLANETA COMPARTIDO invitamos a particulares, asociaciones, centros de enseñanza y otras instituciones a participar en esta iniciativa ciudadana con la que buscamos contribuir a crear una sociedad más justa e inclusiva.
Taller de confección textil
Apoyamos con la compra de mobiliario la realización de los cursos anuales de formación profesional de Confección Textil, Estética Personal y Electricidad que organiza esta entidad, junto con el CETPRO (Centro de Educación Técnico Productiva) José Faustino Sánchez, en el local de la Asociación en Punta Negra.
Ta-Nehisi Coates explica
a su hijo el mundo en el que a un negro americano le ha tocado vivir.
Se remonta al miedo en las calles del barrio negro de su infancia, el
de los padres por perder a sus hijos; cómo ese miedo generaba
violencia fuera y dentro de casa. Se complace de que a su hijo esas
experiencias extremas le hayan sido ajenas, pero considera que a sus
quince años ha visto lo suficiente como para que sea el momento de
que este libro tenga sentido. Ya sabe de negros perdiendo sus cuerpos
sin que nadie se responsabilice, sin que sean castigados los
culpables. Es por ello que Coates despliega ante los ojos de su hijo
una reflexión desgarradora sobre una América blanca que vive lo que
él llama el Sueño que “descansa sobre nuestras espaldas, sobre
los cimientos hechos con nuestros cuerpos”. La crítica es
feroz cuando habla de un país que vive en la creencia de ser
excepcional, grande y noble, olvidando “las grandes maldades que
se han cometido en nombre de nosotros”. Y aparece entonces la
pregunta de su vida: “cómo hay que vivir dentro de un cuerpo
negro, y dentro de un país perdido en el Sueño”.
Invita a su hijo a encontrar la manera de hacerlo en ese país, en
ese mundo, en ese cuerpo.
